#三分钟讲常识#

杨雄，是一位糊口在我国西汉末年的形而上学家、文体家、辞赋家、念念想家。他因辞赋有名，曾任三位天子的御用文东谈主，然则这些天子却连一次提高的契机都不给他。本文将纠合易经《坎卦》九二爻的解读，来揭开其中的狡饰，题目为：

西汉的杨雄，为何仅仅一个御用文东谈主，持久得不到提高的契机呢？

一．从口吃男孩，到文体天才

扬雄（前53年-18年），又作杨雄，字子云，蜀郡成都（今四川成都）东谈主。其家眷世代以耕作养蚕为办事。从五世祖扬季到扬雄，五代只须一子单传，是以扬雄在蜀地莫得别的亲族。他小技能勤学，并不仅仅征询章句，通畅字词解释汉典，还博览群书无所不读。

由于天生口吃弗成快速谈话，是以杨雄为东谈主夷易宽和，迢遥静默爱千里念念，安逸泛泛，莫得什么深爱渴望，不追赶高贵，不担忧贫贱，不专门修皆品质来谢世上求取申明。他的家产不特地十金，穷得莫得一石余粮，却很安心。自己胸怀博大，不是圣哲的书不可爱；折柳己意，即使能高贵也不干。却很可爱辞赋。

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据说成都有位谈家能手严君平，扬雄便从郫县来到成都，决心拜他为师。在成都的一条小街上，摆着一个小小的算命摊，等于严君平的居住地。方位虽小，每天来算命的东谈主却不少，但严君平每天挣够了饭钱，就关起门来读《老子》，研《易经》。

扬雄投到严君平门下，严君平见他是位可造之材，就经心讲授他。在严君平那儿，扬雄学习了《易》、《老》过头他各式常识，为今后的发展打下了基础。扬雄又以他的文体天才，有感而发，师法屈原、司马相如的骚赋，写成后世称谈的丽都著述，流传到了宇宙各地。

扬雄投到严君平门下，严君平见他是位可造之材，就经心讲授他。在严君平那儿，扬雄学习了《易》、《老》过头他各式常识，为今后的发展打下了基础。扬雄又以他的文体天才，有感而发，师法屈原、司马相如的骚赋，写成后世称谈的丽都著述，流传到了宇宙各地。被后东谈主称为“汉赋四大家”之一（另三位是司马相如、班固、张衡）。

二．易经《坎卦》九二爻给杨雄定了位

为了破解杨雄持久得不到提高之谜，咱们先来解读一下易经《坎卦》的九二爻“坎有险，求小得。”此爻是说，坎中有陡立，有求但艰难到陶然的恶果，只可有小的收货。

这一爻比方仁东谈主正人处在坎险之世，仅能有小得之幸，而弗成得到大功。杨雄的结局，恰是允洽《坎卦》九二爻辞的兴致，请看底下的具体论说：

三．扬雄小得坎险世

在严君平门放学成之后，扬雄抱着强劲的渴望，从四川来到了京城，但愿随机阐扬他的抱负。然则，其时政事阴郁，凡人当谈，尽管扬雄书通二酉，竟找不到阐扬才华的方位。幸得一位在天子身边的老乡保举，扬雄才得以成为天子的文体随从。每次，天子出游就让扬雄跟从，追念后，就要扬雄作赋。

天子见扬雄写的赋很好，相当鉴赏他，就让他当了黄门郎的小官。扬雄在每次作赋时，都隐隐地寓含着劝谏天子不要骄奢浮滥，应恻隐民力等念念想，但天子只赏玩他著述的丽都辞藻，根柢不懂扬雄的深意。是以，连换了两个天子，都只把扬雄当一个御用文东谈主，一次提高的契机也不给他。

王莽篡汉前夜，一批无耻文东谈主纷纷特地符命，扬雄天然能干奇字，特地符命对他说来垂手而得，因为符命不外是借笔墨来宣传一种宗教预言，但扬雄矍铄不献符命，一些了解他的东谈主就说，他只须安逸、疏淡的命。于是他就这么甘于安逸疏淡，终生未作念大官，在贫闲中了却一世。

四．东谈主生启示

总而言之：在坎险的世谈中，像扬雄这么如椽大笔的绝代之才，非论若何答允，最多也只然则“小得”的东谈主生结局。而那些狡猾的凡人，才是形影相随，振翅高飞。

“小得”还算交运的，更多的则是不吉的结局。是以，忠良东谈主在坎险之世，大多主义隐而不露，以免招祸。这种东谈主生作风虽不敢说有杀身成仁的丧胆精神，但笃定是一种感性的理智聘任。

总之，西汉的杨雄，为何仅仅一个御用文东谈主，持久得不到提高的契机呢，其主要原因是他身处浊世，倒霉碰到不求上进、只图安逸的昏君，让他报効国度、就业大家的志向无法收场，只可专心作念学问。

比较杨雄而言，身处优厚社会轨制下的咱们，要交运得多。因此，咱们应该极力学习当代化科学文化常识，掌合手更多的过硬形状，为开垦中国特质当代化强国孝敬力量。

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